▀▄█ ▌ ▐ ▓ ■ ▬▀ █ ▌ ▐▄▄: noviembre 2007

El kitsch es un concepto estético y cultural que en su origen ironizaba con la relación arte barato y consumismo: hoy designa la inadecuación estética en general y permite comprender en gran medida las formas de la cultura y el arte contemporáneos, llenos de producciones alternativas que se relacionan constantemente con el kitsch promoviendo efectos baratos, sentimentales y muchas veces dirigidos y asociados al consumo masivo.

El kitsch asume la característica de ser arte para el recreo y entretención, de fácil acceso, con efectos rápidos y predecibles, capaz de responder a la necesidad sicológica de la persona que busca escapar del aburrimiento de la vida cotidiana.

Es así que con este conocimiento de este tipo particular de estética, comienzo un desarrollo y búsqueda visual dentro de un imaginario popular, creado en cierta medida por la televisión y un bagaje por un centro “cívico” (por delimitar un radio) como el de santiago, entre otras cosas.

El encuentro con algunos personajes característicos, peculiares, especialmente encontrados en la calle, me hace buscar algo mas allá dentro de este tipo de gente, llegando así al choque con transformistas y travesties, depurando en una representación de creaciones sin silencios, que se haga valer la oportunidad de hablar, a través de un lenguaje visual codificado.

La ejecución rápida, más que la perfección del detalle, tiene directa relación con una búsqueda de un facilismo visual. Las producciones experimentales o ejercicios están trabajadas con elementos no tan comunes para todo el mundo, mi objetivo es sorprender más que agradar, remover algunos conceptos homofóbicos y encantar con un gusto por lo horrible, que gira en torno a una elipsis circulante de belleza y fealdad, literalmente mi ejecución parte de una premisa, tiene que ser tan feo para transformarse en algo bello.

Este espiral trata una sensibilidad que sirve al grupo que la promociona. El utilizar este icono como fuente de producción es un gesto de autolegitimación. Esta fealdad profundamente llamativa, por lo mismo, tiene que hacerse bella de alguna manera.

“Lo gargs contrasta con el flujo visual, como los gárgolas contrastan con el flujo de los cuerpos en la ciudad. Lo gargs obstinadamente tiende hacia lo horrible o lo impresentable, unas veces se muestra críptico y otras manipula los lenguajes de más fácil digestión, muta y encarna el espacio discursivo que lo ve nacer y que lo configura. Así, cada imagen gargs no busca oponerse directamente a la semiotización totalizadora de las imágenes del capital, sino que tratan de imponerse violentando el medio en el que aparecen.”... “Los gárgolas aparentemente están en desventaja en relación con los “otros normales”, con los que contrastan.”… “La imagen que genera el gárgola es horrenda, como la de la gárgola. Repulsivas y violentas, las siluetas dibujadas en el centro de la ciudad tienen una resonancia de la brecha social, de la migración, de lo marginal..., sin embargo, en la ciudad que les sirve de marco y en el lenguaje que las nombra, aparecen como otra cosa: humanos que son gárgolas”. [1].

Abordar la realidad de la censura de la representación artística relacionada con lo homosexual haciendo una analogía con lo gárgola, necesita de una contextualización del proceso de percepción de la cultura respecto al hecho homosexual. Comprobar como su aceptación histórico cultural en civilizaciones antiguas fue sustituida por un rechazo y repulsión dependiendo de influencias de poder ideológico. La representación artística de la realidad homosexual ha estado marcada por estas prohibiciones y censura, la externa y la auto impuesta para sobrevivir en sociedad.

Volviendo a ¿Cómo hacer bello lo feo? Necesito aclarar el concepto de lo “feo” desde mi propia producción, mas que feo, se trata de algo horrible, algo relacionado directamente con un exceso y sobresaturación de una imagen, no común. Un tipo de personaje el que es utilizado como icono dentro de la sociedad, que se encuentra escondido por una razón de aceptación, una antinaturalidad, que desarrolla asumiendo una nueva personalidad, aceptando una dualidad.

A través de descripciones detalladas de su apariencia física y su carácter de personaje no aceptado, escondido, se conjuga una producción en donde a través de imágenes plasmadas en registros de video, audio y fotografía, se narran normalmente un aspecto de la vida de este personaje genérico, en este caso “el travestie”, desde una perspectiva superficial, incorporando términos de moda y apreciaciones frívolas, las cuales aportan a una construcción mas cercana a lo femenino, una atmósfera de su vida cotidiana, una faceta real, tocando un lado social que se alterna con otras reflexiones, como su relación con el mundo, sin alterar radicalmente el tono kitsch del discurso, se pone en evidencia la intención de conocimiento propio que atraviesa al individuo.

El contraste de su realidad biológica es algo que aun esta en búsqueda, mas que como realidad, como una fragmentación de su personalidad.

[1] http://gargoilzfiles.blogspot.com/search/label/marginal
fragmento de texto original de Omar Cuevas